关于托尔斯泰

人格的自我完善

托尔斯泰人为，人生的意义在于不断完善自己的道德，纯洁自己的灵魂。信奉基督教的原始教义，爱所有的人，不仅爱自己的亲人朋友，对自己的敌人也要爱，宽恕。改造社会的唯一途径也必须通过人格的自我完善。这些也被称作“托尔斯泰主义”。

托尔斯泰终身致力于托尔斯泰主义和改造社会的宏伟计划。他在自己的庄园和农民一起耕作，播种；尽力去了解农民的愿望和需求，并决定死后将土地分给农民。他还致力于乡村教育，自编教材等等。 托尔斯泰大半生还没有被自己的主义说服。在《安娜卡列尼娜》中，我们可以清楚地感受到他的困惑。他一生也没有说服自己的家庭。

伟大与崇高的理想只能感动人们的灵魂，在现实社会里是行不通的。



说教
许多人批评托尔斯泰的作品“说教”，特别是《复活》中大段的圣经章节。正像人们礼拜天到教堂听牧师讲经一样，托尔斯泰的说教对托尔斯泰主义者来说则如仙乐一样悦耳动听。说教不说教，全在对此教有没有感动。


慈祥的老人
托尔斯泰因为博爱与宽恕，被人们称为“慈祥的老人”。但慈祥的老人在抨击教会和腐败的社会制度时，则一点也不留情面。纯粹的，哲学意义上的爱与宽恕，也许只有上帝才能做到。



托尔斯泰论艺术
“我们这个时代和我们这个圈子里的艺术已经变成了一个荡妇。……我们的艺术也像荡妇一样不受时间的限制，也是永远涂着脂粉，也是随时可以出卖的，也是引诱人心而对人有害的。” “真正的艺术不需要装饰，好比一位被丈夫钟爱的妻子不需要打扮一样。伪造的艺术好比是一个妓女，她必须经常浓妆艳抹。” “真正的艺术产生的原因是想表达日积月累的感情的内心要求，正像对母亲来说，怀胎的原因是爱情一样。伪造的艺术产生的原因是利欲，正像卖淫一样。”

“真正的艺术所引起的后果是把新的感情带到日常生活中来，正像妻子的爱情所引起的后果是把新的生命带入人世一样。伪造的艺术所引起的后果是使人堕落, 使人对快乐贪得无厌,使人的精神力量减弱。”

“这就是我们这个时代和我们这个圈子的人应该明白的，明白了才能把自己从这腐败和淫乱的艺术的污秽洪流中拯救出来。”

“...甚至可以在某种程度上牺牲形式的完美，只要他对所描写的东西的态度是明朗的并贯彻得有力，那么，他的作品就可以达到目的。”


安娜的故事和列文的故事
有人批评《安娜卡列尼娜》的结构松散，是由两个不相干的“安娜的故事”和“列文的故事”拼凑而成的。托尔斯泰则为安娜卡列尼娜的结构而自豪，把它比作一个圆拱桥，圆拱将两座大厦联结得天衣无缝，“使人觉察不出什么地方是拱顶”。

《安娜卡列尼娜》以其宏大的结构，展示了俄国社会生活的方方面面。政治的腐败，教会的丑恶，上流社会的虚伪，俄罗斯乡村泥泞的道路，都活生生的再现在我们面前。高尔斯基曾言：不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。

在伟大的托尔斯泰面前，艺术的小巧玲珑显得不那么可爱了。



吉蒂与尼古拉
吉蒂是托尔斯泰心目中的理想女性。吉蒂与列文的婚姻所以幸福，“他们全心全意为对方着想，以真爱克服冲突”。吉蒂生孩子，尼古拉的死，是托尔斯泰主义对爱情，婚姻，生命和死亡的思考。


托尔斯泰与诺贝尔文学奖

托尔斯泰曾经被诺贝尔文学奖所拒绝，理由是：
“这位《战争与和平》的作者诚然是一位非常伟大的作家，不过很不幸，他对道德表露出一种怀疑的态度；还有，他是一名文学家，可是却公然批评《圣经》。当然，就他在文学上的造诣来说，他是应该获奖，不过，如果真的把奖颁给了他，则此奖所象征的理想主义必然会助长他那种革命性教谕的气焰，使他变得更加倍危险。瑞典学院不欲这种事情发生”