夸张与矫情

昨天在老废的激将下，我索性把王勃的“滕王阁叙”也定为“矫情类”，本想蒙混过关，没想到又被信天翁大鸟抓个正着。既然如此，本诗圣语不惊人死不休，决定坚守阵地，人在阵地在，将矫情进行到底。

我曾经英明的指出：“夸张必须夸大到不真实的程度，才能达到夸张的真实”。这虽然不是定义，但却指出了夸张的本质特性，即“不真实”。而“矫情”则是“虚假的情感”，和夸张是完全不同的两个概念，惟风马牛不相及也。

“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，“白发三千丈，缘愁似个长”过分的夸大了本来的事物，因为再大的雪花也不会“大如席”，岱宗只不过象个“屁股沟”（呸！），但绝对不会让人感到“矫情”，因为作者是用夸张的手法表达一种感受。夸张一定要夸大到“不真实”的程度，最忌讳的是看起来又象夸张，又象真实。如果说“白发两三尺”，便没有了一点韵味，几近于“酸”了。

而“矫情”是虚假，是卖弄，是哗众取宠，和夸张虽然形似，但一个重在“不真实”，一个却误导读者相信其夸大的“真实”，Attitude是非常不同的。王勃“滕王阁叙”一文，对元婴极尽誉美之词，但可惜和事实相距甚远。杨慎“升庵诗话”云：

“予考《新旧唐书》，并云元婴为荆州刺史，骄佚失度。太宗崩，集宦属燕饮歌舞， 狎昵厮养。巡省部内，从民借狗求罝，所过为害，以丸弹人，观其走避则乐。及迁 洪州都督，以贪闻。高宗给麻二车，助为钱缗。小说又载其召属宦妻于宫中而淫之。 其恶如此。”

另外赋体自有唐以来，已脱离了“发乎情，止乎礼义”的传统，叠床架屋，骈俪藻饰，无感而发，开了后世八股文的先河。王勃写滕王阁叙时乃一个毛头小屁孩，哪有那么多感慨？周保绪云：“若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾 ... 不亦耻乎？”，袁枚“仆意神韵二字，尤为要紧。...神韵是先天真性情，不可强而至。”,老杜所谓“矫情”，都是至理名言。看看下边一段：

“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜 梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益 坚，不坠青云之志。酌贪泉而跛哉薅袒丁１焙Ｋ渖蓿蛞】山樱欢缫咽牛?桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”

这些有多少是他的真实感受？当然，王勃很有文采，但写文章，“词达而已矣”，没有真情，文采焉附？墨子质木无文，不也流传百世？

批完王勃，余秋雨本来就不用再提了，但为了满足老废“举例”的要求，摘下几段：

道士塔：

“王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他 对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两 个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的 粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细 细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容， 宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石 灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他 达观地放下了刷把。”

评：虚假，过分，假幽默。

“王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性 的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中 国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。”

评：然然已经批判过了。

一个王朝的背影：

“记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”、“嘉定三屠”时眼含泪花，这是清代的开始； 而讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩 子们也跟着哭，清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。”

评：谁的历史老师会哭着讲清史？

俺一个名人大家，去撕余秋雨的文章，实在大失身份。如果老废还有意见，俺连“醉翁亭记”，“秋声赋”，“阿房宫赋”，“赤壁赋”，“岳阳楼记”，韩愈，柳宗元都一起撕了。